{"id":2298,"date":"2026-06-04T14:07:08","date_gmt":"2026-06-04T12:07:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.antonimiquel.com\/el-llenguatge-de-la-deessa\/"},"modified":"2026-07-22T10:39:18","modified_gmt":"2026-07-22T08:39:18","slug":"el-lenguaje-de-la-diosa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.antonimiquel.com\/es\/el-lenguaje-de-la-diosa\/","title":{"rendered":"El lenguaje de la diosa"},"content":{"rendered":"\t\t
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El lenguaje de la diosa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Antoni Miquel Morro<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Esta serie de esculturas se inspira en The Language of the Goddess<\/em> (1989), obra fundamental de la arque\u00f3loga lituana Marija Gimbutas (1921-1994). En ella, Gimbutas estudi\u00f3 y clasific\u00f3 miles de artefactos arqueol\u00f3gicos \u2014peque\u00f1as esculturas y objetos de hueso, piedra y cer\u00e1mica\u2014 procedentes de diversos yacimientos neol\u00edticos del sureste de Europa y del Mediterr\u00e1neo, con el prop\u00f3sito de identificar el significado de un antiguo lenguaje simb\u00f3lico desarrollado en los albores de la agricultura europea. A partir de un enfoque interdisciplinar que integraba la arqueolog\u00eda, la ling\u00fc\u00edstica, la etnograf\u00eda y la mitolog\u00eda comparada, propuso la reconstrucci\u00f3n de una cosmovisi\u00f3n articulada en torno a lo divino femenino, caracterizada por una estrecha relaci\u00f3n entre los seres humanos y la naturaleza.<\/p>

Mi pr\u00e1ctica art\u00edstica toma este patrimonio simb\u00f3lico como punto de partida, aunque no pretende reconstruirlo arqueol\u00f3gicamente. Las esculturas que integran este apartado constituyen un ejercicio de escultura mitopoi\u00e9tica<\/strong>: una pr\u00e1ctica creativa que reactiva antiguos imaginarios para generar nuevos significados capaces de dialogar con los debates contempor\u00e1neos sobre el feminismo, la espiritualidad y la igualdad de g\u00e9nero. Lejos de entender el mito como una reliquia inm\u00f3vil del pasado, lo concibo como una estructura viva que evoluciona con el tiempo y que contin\u00faa ofreciendo nuevas posibilidades de interpretaci\u00f3n.<\/p>

Cada escultura nace de la reinterpretaci\u00f3n de uno de los s\u00edmbolos identificados por Gimbutas \u2014el agua, la luna, la fertilidad, la regeneraci\u00f3n o los ciclos de la naturaleza\u2014, aunque ninguna pretende reproducir su forma hist\u00f3rica. Su objetivo es establecer un di\u00e1logo entre arqueolog\u00eda y creaci\u00f3n contempor\u00e1nea, entre memoria e invenci\u00f3n art\u00edstica, poniendo de manifiesto la capacidad de la escultura para actualizar imaginarios ancestrales y convertirlos en espacios de reflexi\u00f3n sobre la condici\u00f3n humana.<\/p>

Desde esta perspectiva, el arte no se entiende \u00fanicamente como una forma de representaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n como una herramienta de transformaci\u00f3n simb\u00f3lica. Reinterpretar los mitos implica tambi\u00e9n reinterpretar los imaginarios desde los que construimos nuestra cultura. La persistencia de lo divino femenino no reside, por tanto, en la conservaci\u00f3n inmutable de sus s\u00edmbolos, sino en su capacidad para ser continuamente reformulados y dialogar con las necesidades y los desaf\u00edos del presente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Los signos de la diosa<\/em>, 2025. M\u00e1rmoles y piedras de distintos tipos, pan de oro y esmaltes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Instalaci\u00f3n Los signos de la diosa<\/em> en la Ermita de Santa Ana (antigua Mezquita de la Xara). Simat de la Valldigna, Valencia.<\/p>

Muchos santuarios dedicados a Santa Ana, la madre de Mar\u00eda, se encuentran en lugares que anteriormente fueron espacios de culto precristiano. Esta ermita, situada sobre una antigua mezquita, podr\u00eda constituir un ejemplo de este proceso de transici\u00f3n, en el que lugares sagrados preexistentes fueron resignificados bajo la nueva espiritualidad cristiana. Esta transformaci\u00f3n sugiere la persistencia de creencias anteriores y su integraci\u00f3n en el cristianismo medieval, incorporando elementos m\u00e1s antiguos de culto y espiritualidad femeninos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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